字源演变
说文解字
“存”cún，形声字，异体字作“𡥂”，从子才声。“存”字目前最早见于秦简。才，交点，此处引用“重要”的引申义；子，后人。造字本义：重要的后人，可引申为“未来、有能力的晚辈”等。
备注：
展开剩余86%“存”字是由“才、子”组成的，目前最早见于睡虎地秦简。但从其造字风格来看，造字者是知道“才”字本义的，而且在《诗经》中也出现过此字，故此字的创造时间应在商末周初至春秋中期之间。
“才”字的本义作“交点”，“在”字是由“才、土”构成的，强调“地之交点”，即“地点”义。故笔者认为，“存”字是由“才、子”构成的，其本义作“重要的后人”，可引申为“有能力的晚辈、未来、明天”等。
从先秦文献中使用的“存”字来看，其中一些使用的正是“重要的后人、未来”义，如《論語·泰伯》、《道德經》等。而“存”字“在、有”的伪义，并非始于“存亡”一词。大约从西周早期开始到战国晚期，这一时期的人经常将“亡”作“無”来用。尽管造字逻辑不同，但“亡”字本身也有否定义。所以，“存”字的伪义就是从“存、亡”二字同在一句的先秦文献所衍生。
西汉《揚子·法言》中的“操則存，舍則亡。”就已经在使用“在”义了，而比之相对更早的《墨子·經上》中，“存、亡、易、蕩、治、化”之间，并无逻辑关联。
扩展阅读：
睡虎地秦简·秦律十八种161：官嗇夫節不存，令君子毋害者若令史守官，毋令官佐、史守。
古文释义
【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】徂尊切，从音蹲。
【爾雅·釋詁】存，在也，察也。【疏】書舜典，在璿璣玉衡，以齊七政。存卽在也。
【易·繫辭】成性存存。
【孟子】操則存，舍則亡。
【禮·祭義】致愛則存。【註】孝子致極愛親之心，則若親之存也。
又【說文】恤問也。
【禮·王制】八十月告存。
【集說】告猶問也，君每月使人致膳，告問存否也。
又【月令】養幼少，存諸孤。
又省也。【周禮·天官】大喪存奠彝。【註】欲見其所奠彝朝夕存省之意也。
又叶昨先切，音前。【楚辭·遠遊】壹氣孔神兮，於中夜存。虛以待之兮，無爲之先。
又叶匠鄰切，音秦。【揚雄·解嘲】得士者富，失士者貧。矯翼厲翮，恣意所存。
【說文】从子才聲。俗作存。
古文引用
《論語·泰伯》：籩豆之事，則有司存。
《孟子·盡心上》：孟子曰：「人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。」
《揚子法言》：操則存，舍則亡。
《墨子·經上》：為，存、亡、易、蕩、治、化。
《莊子·齊物論》：百骸、九竅、六藏，賅而存焉，吾誰與為親？
《道德經》：湛兮似或存。
《商君書·錯法》：故爵祿之所道，存亡之機也。
《孫子兵法·始計》：孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
《史記·五帝本紀》：順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。
《禮記·緇衣》：君以民存，亦以民亡。
《荀子·大略》：國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。
《說苑·君道》：河間獻王曰：「堯存心於天下，加志於窮民，痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也。」
《春秋繁露·竹林》：丑父欺晉，祭仲許宋，俱枉正以存其君。
《韓詩外傳·卷一》：天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉，三者存乎身，名傳於世，與日月並而息，天不能殺，地不能生，當桀紂之世不之能汙也，然則非惡生而樂死也，惡富貴好貧賤也，由其理，尊貴及己而仕也不辭也。
《大戴禮記·禮察》：夫用仁義禮樂為天下者，行五六百歲猶存。
《白虎通德論·號》：黃帝始作制度，得其中和，萬世常存，故稱黃帝也。
《新書·脩政語下》：攻有必得，而守有必存乎？
《新序·善謀》：虞之謀行而趙霸，此存亡之樞機，樞機之發，間不及旋踵，是故虞卿一言，而秦之震懼趁風馳指而請備，故善謀之臣，其於國豈不重哉？
《中論·治學》：其人雖亡，其道猶存。
《孔子家語·五儀解》：孔子曰：「所謂庸人者，心不存慎終之規，口不吐訓格之言，不擇賢以托其身，不力行以自定。」
《潛夫論·明闇》：賢人所以奉己，而隱遯伏野則君孤，而能存者，未之嘗有也。
《論衡·幸偶》：漁者罾江湖之魚，或存或亡。
《太玄經·太玄攡》：其道游冥而挹盈，存存而亡亡，微微而章章，始始而終終。
《風俗通義·五伯》：對曰：「狄困於衛，復兵不救，須滅乃往存之。」
《孔叢子·抗志》：子思自齊反衛，衛君館而問曰：「先生、魯國之士，然不以衛之褊小，猶步玉趾而慰存之，願有賜於寡人也。」
《申鑒·政體》：百姓上下睹利害之存乎己也，故肅恭其心，慎脩其行，內不忒惑，外無異望，慮其暏去徼倖，無罪過不憂懼，請謁無所聽，財賂無所用，則民志平矣。
《素書·安禮章》：畏危者安，畏亡者存。
《新語·道基》：故虐行則怨積，德布則功興，百姓以德附，骨肉以仁親，夫婦以義合，朋友以義信，君臣以義序，百官以義承，曾、閔以仁成大孝，伯姬以義建至貞，守國者以仁堅固，佐君者以義不傾，君以仁治，臣以義平，鄉黨以仁恂恂，朝廷以義便便，美女以貞顯其行，烈士以義彰其名，陽氣以仁生，陰節以義降，《鹿鳴》以仁求其群，《關雎》以義鳴其雄，《春秋》以仁義貶絕，《詩》以仁義存亡，《乾》、《坤》以仁和合，《八卦》以義相承，《書》以仁敘九族，君臣以義制忠，《禮》以仁盡節，樂以禮升降。
《蔡中郎集·曆數議》：讖雖無文，其數見存。
《魯勝墨辯注敘》：墨辯有上下經，經各有說，凡四篇，與其書眾篇連第，故獨存。
《列子·天瑞》：綿綿若存，用之不勤。
《鶡冠子·天則》：知足以滑正，略足以恬禍，此危國之不可安，亡國之不可存也。
《文子·道原》：以亡取存，以卑取尊，以退取先。
《文始真經·一宇》：關尹子曰：「不知道，妄意卜者，如射覆盂：高之存金、存玉，中之存角、存羽，卑之存瓦、存石。」
《列仙傳·呂尚》：生而內智，預見存亡。
《老子河上公章句》：名無欲者長存，名有欲者亡身也。
《韓非子·初見秦》：由此觀之，夫戰者，萬乘之存亡也。
《慎子·知忠》：故桀之所以亡，堯不能以為存。
《管子·輕重己》：宜芸而不芸，百草皆存，民以僅存，不芸之害也。
《六韜·盈虛》：存養天下鰥寡孤獨，振贍禍亡之家。
《尉繚子·戰威》：王國富民网上配资股票，伯國富士，謹存之國富大夫，亡國富食府，所謂上滿下漏，患無所救
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